" كإشاح " « 1 » . وروى غير أبي حاتم بهمزتين مفتوحتين « 2 » . وقرأ الحسن ( آزر ) « 3 » بالرفع على النداء ، وهي قراءة يعقوب « 4 » . وقد قيل : إن رفعه على إضمار مبتدأ « 5 » . وفي قراءة أبي ( يا آزر ) « 6 » . ( و ) « 7 » من جعله اسما للصّنم ، فهو بعيد ، لأن ما قبل الاستفهام لا يعمل ( فيه ما ) « 8 » بعده ، وفتحه على النعت للأب ، أو على البدل ، وموضعه خفض « 9 » . إِنِّي أَراكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ بعبادتكم الأصنام ، أي : يتبين لمن أبصره ( اللّه ) « 10 » أنه جسور وحيرة عن سبيل الحق « 11 » . قوله لِأَبِيهِ وقف على قراءة من رفع ( آزر ) « 12 » ، أو قرأه بهمزتين « 1 » . وتقف على

--> ( 1 ) ب ج د : كاشاخ . وفي إعراب النحاس 1 / 558 : " كما يقال : " وسادة " و " إسادة " ، وفي القطع 310 : " وكاف وإكاف " . هذا والوشاح - والإشاح على البدل ، كما يقال : وكاف وإكاف - والوشاح : كله حلي النساء . انظر : اللسان : وشح . وانظر : في الإبدال أحكام القرطبي 7 / 23 . ( 2 ) انظر : إعراب النحاس 1 / 588 ، والقطع 309 ، 310 . ( 3 ) مخرومة في أ . ( 4 ) سبق ذكرها قبل قليل . ( 5 ) انظر : القطع 309 . ( 6 ) ج د : بارز . وانظر : القطع 309 ، وإتحاف فضلاء البشر 2 / 17 . ( 7 ) ساقطة من أ . ( 8 ) ب ج د : فيما . ( 9 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 468 ، وإعراب مكي 258 . ( 10 ) ساقطة من ب ج د . ( 11 ) انظر : تفسير الطبري 11 / 469 . ( 12 ) على تقدير " هو آزر ، فإن جعلته نداء لم تقف على ما قبله " : القطع 309 ، وأجاز الوقف عليه إن رفعت ( آزر ) على النداء في المقصد 34 . -